1964: O golpe

O golpe é a primeira reportagem da série 1964 e trata do golpe civil-militar propriamente dito. Com a ajuda dos pesquisadores Jorge Ferreira (UFF), Carlos Fico (UFRJ), Luiz Moniz Bandeira (Universidade de Heidelberg) e João Roberto Martins Filho (UFSCar), a UNIVESP TV conta como foram os meses finais do governo João Goulart (1961-1964), culminando na deposição que levou o país a uma ditadura de 21 anos. Qual Brasil coube a Goulart governar? Quais foram os fatos que levaram ao golpe? Por que o presidente não resistiu? Essas são as perguntas que a reportagem tenta responder.

África: Um Continente sem História?

África: passado e presente (conferência do Dr. Alberto da Costa e Silva)

Os 50 anos do golpe de 64

Durkheim - Fatos Sociais (Luciano Verdicchio)

Confira a avaliação de Sociologia 3º ano (Primeiro bimestre 2014)

Avaliação de Sociologia Terceira Série

Conteúdo Programático:

Unidade 1: Globalização

1. (PITÁGORAS) Diferencie a economia especulativa de economia real e dê exemplo para cada um dos casos.

resposta da questão 1:

A economia real é aquela que se refere diretamente ao cidadão comum, aquele que compra no crediário, que viaja, que compra comida, lazer e transporte, ou seja, sua subsistência. A crise atingiu a todos na rede econômica, da produção ao consumidor. A economia especulativa refere-se ao âmbito das bolsas de valores, do mercado virtual, em que se joga com probabilidades que podem ou não dar certo.

2. (PITÁGORAS) Argumente e relacione: pobreza, fome, crise dos alimentos e reforma agrária.

resposta da questão 2:

Pensando em rede, observamos que Pobreza, Fome, Crise dos alimentos e Reforma Agrária encontram-se interligados tanto como causa dos problemas, como soluções destes. A reforma agrária torna-se necessária para solucionar a crise de alimentos, como também para contribuir para a erradicação da pobreza e, consequentemente da fome.

3. (PITÁGORAS) Observe os dados da FAO – Organização das Nações Unidas para a Agricultura e Alimentação – e responda ao que se pede:

·    25 mil pessoas morrem, a cada dia, em consequência da fome e da pobreza.

·    854 milhões de pessoas não têm comida suficiente: número maior do que as populações dos Estados Unidos, Canadá e União Europeia.

·   820 milhões de pessoas, nos países em desenvolvimento, passam fome. Dessas, uma em cada quatro vive na África subsaariana.

·    524 milhões de famintos do mundo vivem no sul da Ásia – mais do que as populações da Austrália e dos Estados Unidos.

·   Na década de 1990, a pobreza caiu 20%. Mas o número de pessoas famintas aumentou para 18 milhões.

·   Mais de 60% das pessoas cronicamente famintas são mulheres.

·   200 milhões de crianças com menos de cinco anos de idade sofrem de má nutrição aguda ou crônica.

·  Cada ano morrem mais de 5 milhões de crianças de subnutrição e deficiências de vitaminas e minerais essenciais.

Diante dos dados apresentados e junto com seus conhecimentos, explicite maneiras de solucionar o problema da fome no mundo.

resposta da questão 3:

Resposta pessoal. O aluno deve apresentar uma argumentação coesa e fundamentada nos dados expostos no enunciado da questão.

4. (PITÁGORAS) Observe a charge a seguir

Explique qual é a crítica apresentada nessa charge.

resposta da questão 4:

Enquanto o problema da crise de alimentos preocupa a população mundial, os países mais ricos estão preocupados apenas com seus próprios desperdícios.

5. (PITÁGORAS) Defina o que é globalização econômica e cultural.

resposta da questão 5:

Com o termo globalização, indica-se um fenômeno econômico complexo em razão do qual o mundo todo é / poderia ser / deveria ser um mercado único, no qual se trocam mercadorias - ou seja, bens financeiros, bens reais e serviços - de acordo com o mecanismo da demanda-oferta e a fixação de preços no ponto em que essas variáveis se cruzam. 

A globalização cultural, no Brasil, teve na programação dos canais de televisão e, principalmente, na internet papel decisivo para a reconstrução cultural dos nossos hábitos. Mesmo que a maioria da população ainda não tenha acesso à intenet, a transformação dos hábitos se generaliza pela sociedade. Com isso, não se veem mais diferenças regionais e locais tão significativas. As pessoas vestem as mesmas marcas, comem os mesmos sanduíches, falas as mesmas gírias, comentam os mesmos programas e notícias... Internet, Google, Youtube, Facebook, Twitter, Skype interligam as pessoas em todos os cantos do mundo. As fronteiras internacionais caem, no mundo virtual (passa a existir um), não existem barreiras, fazemos parte do mundo globalizado. Podemos acrescentar que a globalização provocou um modo novo de pensar, em que as pessoas pensam como em rede; tudo está relacionado e interligado, mesmo para quem dela não se beneficia. 

6. (UERJ/Adaptada)

A fusão da Sadia com a Perdigão, em maio de 2009, resultou na criação da Brazil Foods, décima maior empresa alimentícia do continente americano e segunda do país.

Esse evento é decorrente de uma estratégia das grandes corporações e representa uma tendência mundial da atual fase do capitalismo.

A denominação da atual fase do capitalismo e uma justificativa para a adoção dessa estratégia estão indicadas em:

a) liberal - redução dos preços das mercadorias

b) monopolista - ampliação da participação no mercado

c) monetarista - diminuição dos custos de comercialização

d) concorrencial - aumento da escala de compras da companhia

e) nacionalista – intervencionismo estatal na economia

resposta da questão 6:[B]

Comentário da questão:

Uma das características estruturais do atual momento histórico do capitalismo é a tendência à concentração de capital em patamares inéditos nesse modo de produção. A expressão concreta dessa propensão se dá por meio das fusões e aquisições, envolvendo empresas de porte multinacional, o que resulta em corporações ainda maiores. Essa característica justifica a denominação da presente fase do capitalismo - monopolista -, na qual se verifica a formação de monopólios e oligopólios mundiais. Nesse contexto, um dos interesses estratégicos mais significativos para o processo de compra ou fusão entre grandes empresas é a possibilidade de ampliar rapidamente a sua participação no segmento de mercado no qual elas atuam.

7. (ESAF) Entre os eixos temáticos que orientam os movimentos sociais no Brasil na atualidade, um se refere às manifestações contra as políticas neoliberais e os efeitos da globalização. Entre estas manifestações, podemos citar:

a) as edições do Fórum Social Mundial;

b) a luta pelo Orçamento Participativo;

c) o sistema de cotas escolares para negros;

d) os protestos dos trabalhadores sem-terra;

e) as invasões promovidas pelos sem-teto.

resposta da questão 7:[A]

Comentário da questão:

O Fórum Social Mundial (FSM) é um evento altermundialista organizado por movimentos sociais de muitos continentes, com objetivo de elaborar alternativas para uma transformação social global. Seu slogan é Um outro mundo é possível.

8. (UFC) O processo de globalização tem, na atualidade, provocado grandes mudanças tanto na esfera econômica, financeira e política quanto na vida social e cultural dos povos e nações, em escala mundial. A esse respeito, é possível afirmar, de modo correto, que:

a) a maioria das instituições financeiras globais tem suas sedes localizadas nos países subdesenvolvidos.

b) o avanço das telecomunicações e da informática e o uso da Internet são fundamentais para os fluxos financeiros mundiais.

c) o Estado intervém diretamente na economia por meio de potentes investimentos no setor industrial, fortalecendo, assim, as empresas estatais.

d) as transformações políticas, econômicas, sociais e tecnológicas dão-se, da mesma forma, nos países desenvolvidos e subdesenvolvidos.

e) os blocos econômicos regionais são constituídos com o objetivo único de formação de alianças para defender a autonomia política dos países membros.

resposta da questão 8:[B]

Comentário da questão:

A grande circulação de vultosa quantidade de capitais cotidianamente pelo mundo é facilitada de maneira exponencial pelo desenvolvimento dos meios de comunicação e pelo avanço da tecnologia. 

9. (UFAL 2010) Mudanças na tecnologia e massificação da sociedade contribuíram para o crescimento da globalização. Hoje, o mundo se transformou num grande mercado, com informações circulando nos meios de comunicação de maneira veloz. Com a globalização, a sociedade internacional:

a) extinguiu as diferenças sociais entre as culturas, abrindo as portas para a afirmação de governos democráticos.

b) realizou feitos culturais importantes para a solidariedade entre os povos, apesar das dificuldades socioeconômicas existentes.

c) criou condições imediatas para a consolidação de uma sociedade sem violência, graças às riquezas sociais existentes.

d) entrou num período de paz trazido pela atuação da Organização das Nações Unidas, da qual participam todos os países do mundo.

e) afirmou sua vontade política radical de democratizar o mundo, impedindo a volta do fascismo e da violência política.

Resposta da questão 9: [B] 

Comentário da questão: 

A) Errada. As diferenças continuam e há muitos conflitos e lutas pela melhor distribuição das riquezas. 

B) Certa. Há movimentos que ajudam na gestão social mais solidária, evitando preconceitos e desigualdades, e estimulado um contato mais próximo com as diferenças. 

C) Errada. A violência não foi abolida. É preciso ainda muita reforma social para que o mundo se pacifique. 

D) Errada. Há muitas disputas, muitas armas e ambições. A ONU não conseguiu evitar o acirramento das intrigas políticas. 

E) Errada. Há defesa das ideias democráticas, mas não se trata de uma unanimidade. As discordâncias estimulam, muitas vezes, a violência e criam regimes antidemocráticos

10. (PITÁGORAS) Analise a imagem a seguir publicada na coluna de José Simão, no site UOL.

 

Disponível em: http://n.i.uol.com.br/uolnews/monkeynews_04_charge_iotti.jpg. Acesso em: 31/10/2011.

A imagem apresentada

a) alerta que o mercado financeiro mundial está em colapso, e tanto países desenvolvidos quanto os em desenvolvimento estão sofrendo consequências desastrosas.

b) comprova que o processo de globalização econômica impede que a crise de um país afete outro, pois existem mecanismos de autorregulação do mercado, como a grande demanda de produtos em todo mundo.

c) mostra como pode ocorrer o processo de difusão de doenças infectocontagiosas com o avanço da globalização, onde há uma circulação muito maior de produtos e pessoas.

d) mostra que a saúde recebe tratamento bem diferenciado nos países desenvolvidos, onde há mais investimentos, ao contrario do que ocorre em países em desenvolvimento.

e) satiriza o processo de globalização econômica, onde acontecimentos ocorridos em países do hemisfério norte podem ter grandes consequências nos países do hemisfério sul.

resposta da questão 10:[E]

Comentário da questão:

A globalização econômica interligou o mercado mundial, provocando uma interdependência entre as economias de diversos países. Com isso, uma crise que se desenvolve em uma determinada região provoca efeitos  em todo o mundo globalizado. 

Confira a avaliação de Sociologia Segundo Ano (Primeiro bimestre 2014)

Avaliação de  Sociologia Segunda Série

Conteúdo Programático:

Unidade 1: Cultura e diversidade cultural

1. (UFPR 2009) A diversidade cultural que esteve presente na origem e na formação do Brasil ainda caracteriza nossa sociedade. Cite três elementos que atestam essa diversidade e comente cada um deles.

resposta da questão 1:

A diversidade cultural que esteve na origem e na formação do Brasil ainda caracteriza nossa sociedade. Cite três elementos que atestam essa diversidade e comente cada um deles.

Resposta possível: Sotaques, religião, costumes, gastronomia; que refletem a história e a influência da miscigenação.

2. (UFPR) “Uma das maiores procissões católicas do mundo, o Círio de Nazaré, em Belém do Pará, é patrimônio incontestável do Brasil. [...] A mais conhecida das procissões brasileiras é, na verdade, um conjunto de manifestações religiosas e profanas que expressam a identidade cultural do povo amazônico.”

(CARVALHO, Luciana e LIMA, Maria Dorotéa. Dias de alegria e muita fé. In: Revista de História da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Ano 2, Nº 13, outubro de 2006, p. 40–41.)

As festas populares, de natureza religiosa ou secular, são um importante fator de sociabilidade.

a) Tendo como referência o exemplo do Círio de Nazaré, caracterize uma outra festa relevante na herança cultural do Brasil.

b) Comente o significado da festa selecionada no item anterior para a sociabilidade da(s) comunidade(s) em que ela ocorre tradicionalmente.

resposta da questão 2:

a) Por exemplo, o Bumba meu boi, auto popular brasileiro cuja figura central é um boi que se movimenta e dança rodeado por um grupo de vaqueiros, sendo morto e depois ressuscitado mediante o oferecimento de ouro, gado, fazenda, engenho de cana de açúcar ou moça bonita.

b) O Bumba meu boi ocorre no Brasil e em algumas poucas regiões africanas, levado por imigrantes brasileiros. A integração entre cantadores e, em especial, cantadeiras, com instrumentos próprios da manifestação, associada a apreciadores e curiosos, mantém esta manifestação do folclore brasileiro.

3. (CNDL) Observe atentamente a seguinte imagem.

Fonte: Facebook

Com base na imagem anterior, explique a importância da diversidade cultural como patrimônio comum da humanidade.

resposta da questão 3:

A cultura adquire formas diversas  através do tempo e do espaço. Essa diversidade se manifesta na originalidade e pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e deve ser respeitada e consolidada em benefício das gerações presentes e futuras.

4. (CNDL) Observando a realidade da sociedade brasileira, dê exemplos da cultura de consumo presentes nos dias atuais.

resposta da questão 4:

Sociedade de consumo, é um termo utilizado para designar o tipo de sociedade que se encontra numa avançada etapa de desenvolvimento industrial capitalista e que se caracteriza pelo consumo massivo de bens e serviços, disponíveis graça a elevada produção dos mesmos.

O conceito de sociedade de consumo está ligado ao de economia de mercado e, por fim, ao conceito de capitalismo, entendendo economia de mercado aquela que encontra o equilíbrio entre oferta e demanda através da livre circulação de capitais, produtos e pessoas, sem intervenção estatal.

Poderiam ser mencionados o consumo de bebidas (refrigerantes e alcoólicas), o consumismo desenfreado nos shoppings centers, entre outros.

5. (UFU) O respeito à diversidade cultural tornou-se consenso entre os cientistas sociais a partir dos estudos realizados em diferentes sociedades. Posteriormente tal atitude foi incorporada como um princípio por órgãos internacionais como a ONU (Organização das Nações Unidas). Porém, os mesmos pesquisadores concluíram também que o respeito à diferença cultural não é a forma comum de os indivíduos atuarem no cotidiano. O etnocentrismo e o racismo são atitudes recorrentes em muitas sociedades.

Qual a diferença conceitual entre racismo e etnocentrismo?

resposta da questão 5:

Etnocentrismo é uma atitude na qual a visão ou avaliação de um grupo social sempre seria baseada nos valores adotados pelo seu grupo, como referência, como padrão de valor. Trata-se de uma atitude discriminatória e preconceituosa. Basicamente, encontramos em tal posicionamento um grupo étnico considerar-se como superior a outro.

Não existem grupos superiores ou inferiores, mas grupos diferentes. Um grupo pode ter menor desenvolvimento tecnológico (como, por exemplo, os habitantes anteriores aos europeus que residiam nas Américas, na África e na Oceania) se comparado a outro mas, possivelmente, é mais adaptado a determinado ambiente, além de não possuir diversos problemas que esse grupo "superior" possui.

O racismo é a tendência do pensamento, ou do modo de pensar em que se dá grande importância à noção da existência de raças humanas distintas e superiores umas às outras. Onde existe a convicção de que alguns indivíduos e sua relação entre características físicas hereditárias, e determinados traços de caráter e inteligência ou manifestações culturais, são superiores a outros. O racismo não é uma teoria científica, mas um conjunto de opiniões pré concebidas onde a principal função é valorizar as diferenças biológicas entre os seres humanos, em que alguns acreditam ser superiores aos outros de acordo com sua matriz racial. A crença da existência de raças superiores e inferiores foi utilizada muitas vezes para justificar a escravidão, o domínio de determinados povos por outros, e os genocídios que ocorreram durante toda a história da humanidade.

6. (Interbits 2012) Leia o trecho da música Canto para minha morte, de Raul Seixas.

Qual será a forma da minha morte?

Uma das tantas coisas que eu não escolhi na vida.

Seixas, Raul. Canto para minha morte. In: Há 10 mil anos atrás. [LP] Philips, 1976.

Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, há diversas formas de abordá-la. Sobre a forma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa CORRETA.

a) A morte é a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia está comprometida em fazer com que a morte violenta deixe de existir.

b) A sociologia considera que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da sociedade e da religião dos indivíduos.

c) Não é a sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte. 

d) A sociologia está preocupada em fazer uma catalogação dos tipos de morte humana, como o suicídio, o assassinato e o genocídio.

e) Todas as sociedades possuem medo da morte. É por isso que elas criaram a religião, que é uma forma de controlar esse medo.

resposta da questão 6:[B]

Comentário da questão:

O tema da morte não é de forma alguma uma discussão atual. Foram muitos os filósofos, historiadores, sociólogos, biólogos, antropólogos e psicólogos a discutir o assunto no decorrer da História. Isto porque a morte não faz parte de uma categoria específica; é uma questão que atravessa a história, é sobretudo uma questão essencialmente humana. Sendo assim, a sociologia considera que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da sociedade e da religião dos indivíduos.

7. (UFPA)  A Cultura Popular corresponde às práticas cultivadas de maneira tradicional porque:

a) Está relacionada à tradição oral, coletiva e, muitas vezes, é marcada pela relação das pessoas com seu ambiente.

b) Atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de comunicação eletrônica, como ocorre, por exemplo, nos programas de rádio.

c) Sua forma de difusão é a escrita, repassada de geração a geração desde tempos remotos.

d) Representa a cosmovisão das classes tradicionalmente dominantes.

e) É comercializada e consumida em larga escala devido às atuais técnicas de reprodução.

resposta da questão 7:[A]

Comentário da questão:

Cultura popular, cultura de massa .Estão relacionadas - Cultura Popular pode ser definida como qualquer manifestação (dança, música, festas, literatura, folclore, arte, etc.) em que o povo produz e participa de forma ativa.

A cultura popular é o resultado de uma interação contínua entre pessoas de determinadas regiões e recobre um complexo de padrões de comportamento e crenças de um povo. Nasceu da adaptação do homem ao ambiente onde vive e abrange inúmeras áreas de conhecimento: crenças, artes, moral, linguagem, ideias, hábitos, tradições, usos e costumes, artesanatos, folclore, etc.

8. (UEL)  Leia o texto a seguir.

Kino ouviu a leve batida das ondas da manhã na praia. Como era bom... Tornou a fechar os olhos para escutar a música dentro dele. Talvez só ele fizesse isso, talvez todos os homens da sua raça também fizessem. Tinham sido em outros tempos grandes fazedores de cantigas, de modo que tudo o que viam, pensavam, faziam ou ouviam virava cantiga. Era assim havia muito, muito tempo. As cantigas haviam ficado e Kino as conhecia, mas não havia cantigas novas. Não era que não houvesse cantigas pessoais. Naquele momento mesmo, havia na cabeça de Kino uma cantiga clara e terna e, se ele pudesse dar voz aos seus pensamentos, iria chamar-lhe a Cantiga da Família.

(STEINBECK, J. A Pérola. São Paulo: Circulo do Livro, p. 8.)

De acordo com o texto, assinale a alternativa correta.

a) A cultura se mantém pela tradição, contudo ela pode ser continuamente recriada com a finalidade de exprimir as novas realidades vividas por indivíduos e grupos sociais.

b) A cultura herdada torna-se desnecessária à medida que os anos passam, sendo, portanto, salutar que os homens do presente esqueçam seus antepassados.

c) A música é o ponto de partida da formação de um povo, pois é a partir do momento em que os homens compõem e transmitem sonoramente suas ideias que passam a ter cultura.

d) São indivíduos isolados cujos valores se desenvolvem com independência em relação à base material que têm diante de si que constituem o ponto de partida para a formação da cultura de um determinado povo.

e) Certas raças não conseguem se desenvolver culturalmente, razão pela qual se limitam a exprimir sua história pela música em vez de o fazerem pela linguagem.

resposta da questão 8:[A]

Comentário da questão:

A cultura é dinâmica. Como mecanismo adaptativo e cumulativo, a cultura sofre mudanças. Traços se perdem, outros se adicionam, em velocidades distintas nas diferentes sociedades.

9. (CNDL) Observe os quadrinhos a seguir.

Créditos: beckilustras@gmail.com

No último quadrinho a fala da personagem Armandinho expressa:

a) etnocentrismo

b) relativismo cultural

c) intolerância religiosa

d) desprezo à pluralidade cultural

e) aversão à diversidade cultural

resposta da questão 9:[B]

Comentário da questão:

A reação da personagem Armandinho denota respeito diante do posicionamento antagônico de seus amigo acerca de questões religiosas conflitantes.

10.  (ENEM) Não só de aspectos físicos se constitui a cultura de um povo. Há muito mais, contido nas tradições, no folclore, nos saberes, nas línguas, nas festas e em diversos outros aspectos e manifestações transmitidos oral ou gestualmente, recriados coletivamente e modificados ao longo do tempo. A essa porção intangível da herança cultural dos povos dá-se o nome de patrimônio cultural imaterial.

Qual das figuras abaixo retrata patrimônio imaterial da cultura de um povo?

a) Cristo Redentor.            

b) Pelourinho.                    

c) Bumba-meu-boi.            

d) Cataratas do Iguaçu.      

e) Esfinge de Gizé.             

resposta da questão 10:[C]

Comentário da questão:

Segundo o texto da UNESCO, por cultura não se entende apenas o plano concreto, como o Cristo Redentor ou a Esfinge de Gizé, mas também o imaterial, que inclui crenças e idéias. O Bumba-meu-boi, de tantas variantes regionais, pode assim ser visto como um aspecto cultural brasileiro.

Confira a avaliação de Sociologia do Primeiro ano (Primeiro bimestre 2014)

P2 de Sociologia – Primeiro Bimestre

Primeira Série

Conteúdo Programático:

Unidade 1: Sociologia: estudo das sociedades humanas

1. (UFMA) Émile Durkheim (1858-1917) introduz no primeiro capítulo da sua obra As regras do método sociológico o conceito de:

a) caos social.

b) realidade social.

c) fato social.

d) arrogância social.

e) ganância social.

resposta da questão 1:[C]

Comentário da questão:

O sociólogo francês Émile Durkheim  (1858-1917), tido por muitos como um dos pais da sociologia moderna, define em seu livro, “As Regras do Método Sociológico” (1895), que o objeto de estudo da Sociologia deve ser o fato social, pois ele deriva da vida em sociedade, que é caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos.

Podemos classificar como fatos sociais as regras jurídicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc., enfim, todo um conjunto de “coisas”, exteriores ao indivíduo e aplicáveis a toda a sociedade, que são capazes de condicionar ou até determinar suas ações; sendo esta “coisa” dotada de existência própria, ou seja, independente de manifestações individuais. No entanto, devemos ressaltar que nem todo fato comum em determinada sociedade pode ser considerado fato social, não é a generalidade que serve para caracterizar este fenômeno sociológico, mas sim a influência dos padrões sociais e culturais, da sociedade como um todo, sobre o comportamento dos indivíduos que integram esta sociedade; como exemplo podemos citar o alto índice de suicídios no Japão, não são apenas fatos individuais e particulares que levam esses indivíduos ao suicídio, mas toda a cultura e a formação social daquele país; se considerássemos outra cultura e outros padrões sociais, talvez esses indivíduos, com as mesmas frustrações particulares, não optassem pelo suicídio. Este fenômeno pode ser considerado não apenas um fato social, mas também, um fato psicológico. Fatos sociais não devem ser confundidos com os fenômenos orgânicos e nem com os psíquicos, que constituem um grupo distinto de fatos observados por outras ciências.

Características do fato social

Coercitividade – característica relacionada com o poder, ou a força, com a qual os padrões culturais de uma sociedade se impõem aos indivíduos que a integram, obrigando esses indivíduos a cumpri-los.

Exterioridade – relaciona-se ao fato de esses padrões culturais serem exteriores ao indivíduo e independentes de sua consciência.

Generalidade – os fatos sociais são coletivos, ou seja, eles não existem para um único indivíduo, mas para todo um grupo, ou sociedade.

2. (UFMA) Enumere a segunda coluna, de acordo com a primeira, relacionando as obras com seus respectivos autores e em seguida marque a opção que contém a seqüência correta da segunda coluna.

Primeira coluna

(1) Karl Marx (1818-1883)

(2) Émile Durkheim (1858-1917)

(3) Max Weber (1864-1920)

_____________________________

 Segunda coluna

(   ) As regras do método sociológico

(   ) A ética protestante e o espírito do capitalismo

(   ) O capital       

a) 3, 1, 2

b) 2, 3, 1

c) 1, 2, 3

d) 2, 1, 3

e) 3, 2, 1

resposta da questão 2:[B]

Comentário da questão:

Na questão são mencionados os nomes dos três grandes clássicos da Sociologia, em torno dos quais se estruturou esta ciência. Emilé Durkheim que entre outras obras escreveu "As regras do método sociológico", Karl Marx, autor de "O Capital", e fundador do Socialismo Científico, ao lado de Friedrich Engels, e ainda Max Weber que escreveu "A ética protestante e o espírito do capitalismo".

3. (Unioeste 2012) Segundo Zygmunt Bauman, a Sociologia é constituída por um conjunto considerável de conhecimentos acumulados ao longo da história. Pode-se dizer que a sua identidade forma-se na distinção com o chamado senso comum. Considerando que a Sociologia estabelece diferenças com o senso comum e estabelece uma fronteira entre o pensamento formal e o senso comum, é correto afirmar que

a) a Sociologia se distingue do senso comum por fazer afirmações corroboradas por evidências não verificáveis, baseadas em ideias não previstas e não testadas.

b) o pensar sociologicamente caracteriza-se pela descrença na ciência e pouca fidedignidade de seus argumentos. O senso comum, ao contrario, evita explicações imediatas ao conservar o rigor científico dos fenômenos sociais.

c) pensar sociologicamente é não ultrapassar o nível de nossas preocupações diárias e expressões cotidianas, enquanto o senso comum preocupa-se com a historicidade dos fenômenos sociais.

d) o pensamento sociológico se distingue do senso comum na explicação de alguns eventos e circunstâncias, ou seja, enquanto o senso comum se preocupa em analisar e cruzar diversos conhecimentos, a Sociologia se preocupa apenas com as visões particulares do mundo.

e) um dos papéis centrais desempenhados pela Sociologia é a desnaturalização das concepções ou explicações dos fenômenos sociais, conservando o rigor original exigido no campo cientifico.

resposta da questão 3:[E]

Comentário da questão:

A sociologia pretende explicar a totalidade do seu universo de pesquisa. Ainda que esta tarefa não seja objetivamente alcançável, é tarefa da sociologia transformar as malhas da rede com a qual ela capta a realidade social cada vez mais estreitas. Por essa razão, o conhecimento sociológico, através dos seus conceitos, teorias e métodos, pode constituir para as pessoas um excelente instrumento de compreensão das situações com que se defrontam na vida cotidiana, das suas múltiplas relações sociais e, consequentemente, de si mesmas como seres inevitavelmente sociais.

4. (UNIOESTE 2014) Os fenômenos sociais são objeto de investigação desde o surgimento da filosofia, na Grécia Antiga, por volta dos séculos VII e VI a.C.; mas a constituição de uma ciência específica da sociedade remonta apenas ao século XIX. Considerando-se o enunciado acima, assinale a alternativa que apresenta as principais causas que contribuíram para o nascimento da Sociologia na Europa do século XIX.

a) As modificações no modo vigente de compreender os povos tribais na Europa do século XIX possibilitaram a constituição da Sociologia.

b) As alterações na mentalidade religiosa na Europa do século XIX condicionaram o surgimento da Sociologia.

c) As mudanças econômicas, políticas e sociais que moldaram as sociedades europeias do século XIX geraram perguntas ('questão social') que demandaram a constituição da Sociologia.

d) As mutações ocorridas na filosofia e na moral das sociedades europeias do século XVI contribuíram para o surgimento da Sociologia.

e) As transformações na sensibilidade estética das sociedades europeias do século XIX favoreceram o processo de formação da Sociologia.

resposta da questão 4:[C]

Comentário da questão:

O surgimento da Sociologia durante o século XIX está diretamente relacionado à necessidade de se criar uma nova ciência que pudesse compreender as transformações econômicas, políticas e sociais advinda da Revolução Industrial e da Revolução Francesa.

5. (UNESP) “À medida que se foi estendendo a influência da concepção de vida puritana – e isto, naturalmente, é muito mais importante do que o simples fomento da acumulação de capital – ela favoreceu o desenvolvimento de uma vida econômica racional e burguesa. Era a sua mais importante, e, antes de mais nada, a sua única orientação consistente, nisto tendo sido o berço do moderno “homem econômico”.

(Marx Weber, A Ética protestante e o espírito do capitalismo. 1967:125)

De acordo com o texto, Max Weber está apontando para o “desenvolvimento de uma vida econômica racional e burguesa” e o desenvolvimento do capitalismo a partir da influência da:

a) economia e sociedade.

b) ética protestante.

c) liderança carismática.

d) ética liberal.

e) teoria da ação social.

resposta da questão 5:

Comentário da questão:

Max Weber imortalizou a teoria que mostra a diferença entre as sociedades protestantes - luteranas e calvinistas - e as sociedades católicas no que diz respeito à ética econômica. Segundo ele, a teologia protestante liberou o homem para a aquisição monetária. Para o protestantismo europeu, os homens estariam predestinados, alguns seriam salvos e iriam para o céu e outros condenados ao fogo do inferno. Isso não dependia de obras, era uma predestinação. Restava a cada homem procurar um certo consolo psicológico que o levasse a crer que seria um dos escolhidos. Essa segurança psicológica era fornecida por uma permanente glorificação de Deus por meio do trabalho.

6. (UFPR) “O século XVIII constitui um marco importante para a história do pensamento ocidental e para o surgimento da sociologia. As transformações econômicas, políticas e culturais que se aceleram a partir dessa época colocarão problemas inéditos para os homens que experimentavam as mudanças que ocorriam no ocidente europeu.”

(FERNANDES, Florestan. A herança intelectual da Sociologia. In: FORACHI, M. M.; MARTINS, J. S. Sociologia e Sociedade: Leituras de Introdução à Sociologia. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977. p. 11.)

Que realidades daquela época passaram a constituir um problema e um objeto da Sociologia?

resposta da questão 6:

Realidades do século XVIII que se tornaram objeto da sociologia:

* Questão social

– pobreza, urbanização, violência e desigualdade social;

* Revolução industrial;

* Relações de trabalho

7. (CNDL) Apresente uma definição fundamentada sobre a Sociologia apontando o contexto histórico de sua origem e mencionando algumas de suas funções.

resposta da questão 7:

A sociologia é a parte das ciências humanas que estuda o comportamento humano em função do meio e os processos que interligam os indivíduos em associações, grupos e instituições.

8. (CNDL) Com base em seus conhecimentos sobre o contexto histórico de surgimento da Sociologia, estabeleça uma relação entre esta ciência e a Revolução Industrial.

resposta da questão 8:

A Revolução Industrial (tanto a Primeira, na Inglaterra, quanto a Segunda, marcada pela internacionalização do processo fabril) edificou-se dentro de um processo histórico amplo e complexo. Também não é difícil perceber que as novas feições dadas às estruturas sociais a partir da plena industrialização  geraram a necessidade da Sociologia para explicar os fenômenos sociais abruptos e contínuos que a industrialização fez emergir.

9. (CNDL) Observe os quadrinhos a seguir.

QUINO. Toda Mafalda. São Paulo: Martins Fontes, 1992.

Os quadrinhos ilustram uma forma comum de explicar a pobreza e as desigualdades sociais. Essa forma é baseada no senso comum ou no senso crítico? Justifique sua resposta.

resposta da questão 9:

Os quadrinhos ilustram uma forma comum de explicar a pobreza e as desigualdades sociais baseada no senso comum pois não apresenta os reais fatores que geram a desigualdade social no capitalismo.

10. (CNDL) Observe os quadrinhos.

Créditos: beckilustras@gmail.com

Com base na observação dos quadrinhos e em seus conhecimentos sobre as funções da Sociologia, explique o que significa enxergar além das aparências.

resposta da questão 10:

Enxergar além das aparências é ver além do senso comum, ou a partir dele, é compreender a essência das coisas, é desnaturalizar o que a todos parece natural, um olhar de estranhamentos sobre a realidade, é conhecer com profundidade, ou seja, com base no racionalismo da investigação científica os mais variados aspectos de nossa realidade.

Sansões contra a Rússia

Sanções contra a Rússia

                                                                                         Pio Penna * 

Diante da reocupação da Crimeia pela Rússia, vários governos passaram a anunciar a imposição de sanções contra o governo russo tendo em vista pressionar para que Moscou recue no seu plano de anexar o território. Seriam essas sanções suficientes para mudar o quadro atual e “desanexar’ a Crimeia, entregando-a à Ucrânia?

A sanção internacional é uma prática antiga. Trata-se de uma medida coercitiva, não militar e geralmente econômica, com o objetivo de fazer com que determinado governo mude o seu comportamento, seja em sua política doméstica, seja no plano internacional.

Sanções já foram aplicadas e continuam sendo aplicadas contra vários governos. Como exemplos podemos citar os casos de Cuba, Coreia do Norte, Iraque, Irã e a África do Sul, esta última durante o regime do apartheid. Outra característica é que geralmente sanções são aplicadas por Estados mais fortes contra os mais fracos.

Mas, as sanções funcionam? A resposta é que historicamente a sua eficácia é baixa ou quase nula. O objetivo de uma sanção – ou de um conjunto de sanções – é atingir o governo de determinado país e, com dito acima, fazê-lo mudar de comportamento. O grande problema é que como sanções são aplicadas contra governos “fortes”, eles costumam resistir muito bem a elas.

Esses governos acabam criando mecanismos de acomodação que lhes permitem resistir longos períodos, sem que, no fundo, tenham que se dobrar diante dessas imposições vindas de fora. Na verdade, geralmente as sanções acabam atingindo muito mais a população do país sancionado do que o seu governo.

Outro aspecto importante é que sanções dirigidas contra Estados bem estruturados e fortes com a Rússia resultam em impactos muito diferentes quando comparados a sanções impostas a Estados como Irã ou Cuba. Ou seja, a Rússia tem tudo para suportar bem as sanções que lhe serão impostas e ainda por cima pode se dar ao luxo de praticar a retaliação.

Parece claro, no caso atual, que a resposta dada à Rússia por meio da aplicação de sanções será inócua. É muito difícil imaginar resultados concretos a partir das modalidades de sanções que estão sendo aplicadas. Os russos parecem determinados a manter a anexação da Crimeia e prometem até mesmo retaliar o Ocidente caso haja uma escalada na aplicação de sanções.

Em suma, tudo indica que o chamado Ocidente (leia-se Estados Unidos e seus aliados mais próximos, principalmente europeus e japoneses) não conseguirá mudar o comportamento da Rússia com relação à Crimeia. E há ainda mais por vir, haja vista que o recrudescimento contra a Rússia pode levar a mais turbulência em outras regiões da Ucrânia e talvez em áreas mais distantes (Síria e Irã, por exemplo).

O endurecimento contra a Rússia, no caso da Crimeia, tem tudo para ser muito mais negativo do que positivo. A Rússia é uma potência militar que já foi colocada à prova em outros momentos de sua história e simplesmente, na atual conjuntura, a opção militar não existe. E, como dito, as sanções também serão ineficientes. A Crimeia é, portanto, um caso perdido (para a Ucrânia e para o Ocidente, é claro).

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* Professor do Instituto de Relações Internacionais da Universidade de Brasília (UnB) e Pesquisador do CNPq. E-mail: piopenna@gmail.com

O drama dos refugiados

O Drama dos Refugiados

Pio Penna Filho *

Existem hoje milhões de pessoas vivendo em campos de refugiados espalhados por vários continentes. São pessoas que geralmente perderam tudo e conseguiram, a duras penas, salvar as suas vidas se deslocando para locais distantes das zonas de conflito. Esse é um drama pouco mostrado pela imprensa e que a maior parte das pessoas desconhece ou não quer nem tomar conhecimento.

No Brasil, por exemplo, o tema refugiados não costuma comover as pessoas, a não ser, é claro, aqueles que se dedicam diretamente ao problema, recebendo e tentando resolver a situação dramática de quem teve que partir de sua terra para não morrer. Na verdade, temos poucos refugiados em nosso país. Poderíamos, sem dúvida, ter uma participação mais ativa para ajudar a minorar o sofrimento de milhares de pessoas.

A África é o continente mais afetado quando o assunto é refúgio. Quando um país passa por uma guerra civil – e, infelizmente, isso ainda é muito frequente no continente africano – rapidamente muitas pessoas são obrigadas a partirem para outra região do seu país (esses são chamados de “deslocados”) ou para o exterior, o que caracteriza o status de refugiado.

Enquanto escrevo essas linhas, existem milhares de pessoas sendo atendidas em campos de refugiados por Organizações Não-governamentais, como os Médicos Sem Fronteiras, em países vizinhos a regiões de conflitos. É o caso, por exemplo, do que ocorre nos Camarões, um dos países que recebe refugiados da guerra na República Centro Africana.

Outro exemplo dramático, que se constitui hoje como o caso que apresenta o maior número de refugiados no mundo, é o da Síria. Um dos efeitos da sua longa guerra civil foi o deslocamento de milhares de sírios em direção a países vizinhos, como Iraque, Turquia e Jordânia, e isso sem contar que milhares de sírios foram também para outras partes do mundo, em países muito distantes, como o próprio Brasil.

Não existe solução mágica para esse problema. A ONU, por meio do Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ACNUR), faz o que pode, mas suas iniciativas são sempre insuficientes. Muitos governos também ajudam, mas nenhum deles prioriza o atendimento a refugiados, que em alguns casos são percebidos até mesmo como problema de segurança nacional. Na linha de frente, geralmente o apoio vem de Organizações Não-governamentais, que realizam um trabalho humanitário fantástico, apesar de muito perigoso.

A vida de um refugiado é repleta de dor e sofrimento e leva-se um enorme tempo até que a vida entre nos eixos novamente. O instinto de sobrevivência e as duras condições de uma situação de conflito fazem com que as pessoas passem por privações de toda ordem, se deslocando em situações de perigo, passando fome, contraindo doenças e traumas que muito dificilmente serão superados.

Podemos fazer mais a respeito do drama dos refugiados. Como país emergente o Brasil poderia e deveria ser mais ativo e acolhedor com os refugiados que o procuram. Como pessoas, podemos também fazer muito, ajudando mesmo que modestamente o heroico trabalho desenvolvido pelas Organizações Não-governamentais que atuam na linha de frente, trabalhando arduamente para amenizar esse drama humano nas condições mais adversas.

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* Professor do Instituto de Relações Internacionais da Universidade de Brasília (UnB) e Pesquisador do CNPq. E-mail: piopenna@gmail.com

Avaliação de Sociologia (Terceira série 2014)

Confira a correção da avaliação de Sociologia (P1 do Primeiro bimestre)

TERCEIRA SÉRIE

1. (UNICAMP) Faz cerca de vinte anos que “globalização” se tornou uma palavra-chave para a organização de nossos pensamentos no que respeita ao funcionamento do mundo. A palavra “globalização” entrou recentemente em nossos discursos e, mesmo entre muitos “progressistas” e “esquerdistas” do mundo capitalista avançado, palavras mais carregadas politicamente passaram a ter um papel secundário diante de “globalização”. A globalização pode ser vista como um processo, uma condição ou um tipo específico de projeto político.

(Adaptado de David Harvey, Espaços de Esperança. São Paulo: Edições Loyola, 2006. p. 79.).

a) Identifique uma característica política e uma cultural do processo de globalização.

b) Quais as principais críticas econômicas dos movimentos antiglobalização?

resposta da questão 1:

a) A globalização é a fase contemporânea da expansão mundial do capitalismo financeiro e monopolista. O vigor da globalização fica mais nítido na década de 90. Uma característica política é o enfraquecimento dos estados nacionais com uma crescente “deslegitimação” do poder administrativo e desvalorização da política local. Uma característica cultural é o processo de padronização de costumes de uma cultura dominante sobre as culturas e costumes regionais no mundo.

b) As principais críticas econômicas são: Um maior crescimento das disparidades econômicas regionais, principalmente nos países pobres ou aqueles que não conseguem uma maior integração socioeconômica, promovida pelo processo de globalização, o qual requer um maior equilíbrio de tecnologia e investimentos. Além disso, a globalização também traz desequilíbrios, defasagens, discriminações, muita instabilidade e custos sociais não só no movimento de inclusão, como, sobretudo, o de exclusão da economia global.

2. (UFSCAR) Após a Segunda Guerra, principalmente a partir dos anos de 1980, cresceu o fluxo de capitais especulativos no mundo, inaugurando o que é conhecido como “globalização financeira”.

a) Qual a relação entre o aumento dos fluxos de capital especulativo no mundo e o avanço dos setores de informática e telecomunicações?

b) Qual a política usualmente adotada pelos países emergentes para atrair capitais especulativos e quais os principais efeitos negativos desta política?

resposta da questão 2:

a) O avanço tecnológico nos setores de informática e telecomunicações possibilitou uma aceleração nos fluxos de informações para tomada de decisões, visando orientar os fluxos de capitais especulativos. Através da internet, os investidores tomam conhecimento dos fatos relevantes que ocorrem nas bolsas de valores de todo o espaço mundial conectado pela rede.

b) Manutenção de taxas de juros mais elevadas do que nos países mais desenvolvidos, onde o risco de perdas é menor do que nos países emergentes. A manutenção de taxas de juros elevadas restringe o crédito ao consumo, eleva os custos do capital produtivo e amplia o déficit público, pois o Estado passa a captar recursos com taxas também elevadas.

3. (CNDL) Explique a seguinte afirmação: “A chamada globalização dos mercados é apresentada teoricamente pelo pensamento burguês como uma evidência correspondente a fenômenos profícuos e completamente inéditos que a humanidade estaria a conhecer”.

resposta da questão 3:

O pensamento burguês apresenta a globalização como um estágio mais avançado do capitalismo, em que todos que dela participam saem beneficiados, não apresentando os aspectos de desigualdade que ela provoca.

4. (UFU) "A globalização tornou-se um conceito em moda nas ciências sociais, uma máxima central nas prescrições de gurus da administração, um slogan para jornalistas e políticos de qualquer linha. Costuma-se dizer que estamos em uma era em que a maior parte da vida social é determinada por processos globais, em que culturas, economias e fronteiras nacionais estão se dissolvendo. (...) Sustenta-se que uma economia realmente global emergiu ou está em processo de emergência e que, nesta, as economias nacionais distintas e, portanto, as estratégias internas de administração econômica nacional são cada vez mais irrelevantes.

(...) Essa imagem é tão poderosa que magnetizou analistas e conquistou imaginações políticas. Mas isto acontece?"

HIRTS, Paul e THOMPSON, Grahame. Globalização em questão: a economia internacional e as possibilidades de governabilidade. Petrópolis, RJ: Vozes, 1998, p. 13 - Coleção Zero à Esquerda.

Tendo em vista o texto acima, discuta o conceito de globalização. Para sua reflexão, utilize os seguintes aspectos: economia internacional e governabilidade nacional.

resposta da questão 4:

Globalização pode ser definida como o fluxo livre nas fronteiras, tanto de capitais quanto de manifestações culturais. Com o fenômeno da globalização, a economia torna-se global. Empresas antes existentes apenas em um único país, expandem-se em filiais pelo mundo afora, formando os grandes conglomerados internacionais. Comenta-se por fim, sobre o fim da governabilidade nocional e sobre a perda da importância das fronteiras nacionais.

5. (UFPR) A globalização, também conhecida como mundialização, é um processo recente de transformação da sociedade capitalista. Entre seus traços, temos a formação de blocos comerciais internacionais, a formação de grandes grupos industriais, processos de produção altamente tecnificados, o aumento do consumo de massa, a difusão das novas tecnologias de informação, só para citar alguns.

Quais os efeitos da globalização para a natureza e o meio ambiente?

resposta da questão 5:

O aumento do consumo, incentivado pelos meios de comunicação, acarreta em uma maior produção de bens, o que gera necessidade de matérias-primas e fontes energéticas, ferindo o meio ambiente e a natureza. Ao mesmo tempo, há uma internacionalização da preocupação com o meio ambiente e os recursos naturais, demonstrando uma clara contradição do sistema.

6. (UERJ) No admirável mundo novo das oportunidades fugazes e das seguranças frágeis, a sabedoria popular foi rápida em perceber os novos requisitos. Em 1994, um cartaz espalhado pelas ruas de Berlim ridicularizava a lealdade a estruturas que não eram mais capazes de conter as realidades do mundo: “Seu Cristo é judeu. Seu carro é japonês. Sua pizza é italiana. Sua democracia, grega. Seu café, brasileiro. Seu feriado, turco. Seus algarismos, arábicos. Suas letras, latinas. Só o seu vizinho é estrangeiro”.

Zygmunt Bauman Adaptado de Identidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.

A alteração de valores culturais em diversas sociedades é um dos efeitos da globalização da economia.

O cartaz citado no texto ironiza uma referência cultural que pode ser associada ao conceito de:

a) localismo

b) nacionalismo

c) regionalismo

d) eurocentrismo

resposta da questão 6:[B]

Alternativa correta: (B)

Eixo interdisciplinar: Política e Cultura

Item do programa: Aplicação de conceitos na análise das relações entre política e cultura

Subitem do programa: Nacionalismo, globalização

Objetivo: Transferir conhecimentos sobre o processo de globalização para reconhecimento de um conceito.

Comentário da questão:

De acordo com o texto, o mundo globalizado deslocou valores culturais há muito enraizados em diversas sociedades, em função de necessidades e demandas mercadológicas, como, por exemplo, a maior circulação e o consumo de produtos das procedências mais variadas. Assim, entra em pauta a revisão do valor da identidade nacionalista, no sentido de cada vez mais se redimensionar sua relevância e centralidade como critério de estabelecimento de diferenças e hierarquias entre países e povos.

7. (UNICENTRO 2010) No processo de desenvolvimento capitalista, "a globalização assume uma dinâmica interessante quando há o encontro entre o que é global, e o que é local. Neste caso, em muitos lugares temos a tradição se defrontando com uma dinâmica que modifica as características ou que as remodelam"

(Sociologia/vários autores. Curitiba: SEED-PR, 2006, p. 194).

Considerando que o processo de globalização não pode ser tratado como um fenômeno exclusivamente econômico ou político, mas como um fenômeno que também abrange o universo da cultura, assinale a alternativa incorreta.

a) Para alguns pensadores, estando no cerne do processo de globalização e do avanço dos meios de comunicação, o ato de poder se comunicar permite aos indivíduos expressarem suas opiniões e intenções, confrontando-as com as de outros indivíduos.

b) Os blocos econômicos são reuniões de países que possuem relações econômicas e uma proximidade geográfica, como exemplifica o MERCOSUL, e se organizam para realizar uma abertura comercial e alfandegária.

c) A instalação das montadoras de automóveis em uma determinada região serve de exemplo, da relação global e local. Elas se instalam e há um conjunto de mudanças na região que alteram hábitos e costumes.

d) A tendência chamada autocentrismo, que se origina da tendência do homem de olhar o mundo através de seus próprios valores, segue vigorando no mundo globalizado, pois, está presente na forma como muitas culturas encaram outros povos.

e) No Brasil, depois dos anos 50, com a entrada maciça de capitais e de empresas multinacionais, a cultura de massa foi fortalecida pelo processo de globalização, pelo fenômeno do consumismo e pelo avanço da tecnologia que passou a ofertar suas novidades no mercado sedutor da publicidade.

resposta da questão 7:[D]

Comentário da questão:

O termo mencionado no item D é o etnocentrismo e não autocentrismo.

8. (UFU) Há hoje um certo consenso em torno da tese de uma nova ordem internacional em gestação, afetando a vida das sociedades em graus variados, porém, em certas direções definidas.

 Assinale a alternativa que relaciona as ideias que, no conjunto, exprimem adequadamente as transformações que estão ocorrendo no mundo.

a) Globalização econômica, homogeneização da cultura e verticalização da vida política.

b) Globalização econômica, mundialização da cultura e internacionalização da vida política.

c) Globalização econômica, espacialização da cultura e verticalização da vida política.

d) Globalização econômica, estatização da cultura e internacionalização da vida política.

resposta da questão 8:[B]

Comentário da questão:

A alternativa que apresenta conceitos relacionados é a B. Globalização econômica, mundialização da cultura e internacionalização da vida política. Com a globalização ocorre o processo de enfraquecimento dos estados nacionais com uma crescente “deslegitimação” do poder administrativo e desvalorização da política local. No que tange ao caráter cultural ocorre o processo de padronização de costumes de uma cultura dominante sobre as culturas e costumes regionais no mundo.

9. (ENEM) Os meios de comunicação funcionam como um elo entre os diferentes segmentos de uma sociedade. Nas últimas décadas, acompanhamos a inserção de um novo meio de comunicação que supera em muito outros já existentes, visto que pode contribuir para a democratização da vida social e política da sociedade à medida que possibilita a instituição de mecanismos eletrônicos para a efetiva participação política e disseminação de informações.

Constitui o exemplo mais expressivo desse novo conjunto de redes informacionais a

a) Internet.

b) Fibra ótica.

c) TV digital.

d) Telefonia móvel.

e) Portabilidade telefônica.

resposta da questão 9:[A]

Comentário da questão:

A Internet foi o sistema tecnológico de mais rápida difusão pelo mundo, conquistando mais de 50 milhões de usuários em apenas quatro anos. Hoje há no mundo mais de 1 bilhão de usuários desse meio de comunicação.

Seu uso para disseminar ideias, colher informações, divulgar dados, propor sugestões, realizar críticas, promover debates, delatar atos ilegais, dentre outras possibilidades, tornou a Internet uma das mais eficientes formas de ação social e política, a que atualmente recorrem pessoas físicas, instituições, empresas e governos.

10. (PITÁGORAS) "A ordem global busca impor, a todos os lugares, uma única racionalidade. E os lugares respondem ao Mundo segundo os diversos modos de sua própria racionalidade [...]. A ordem global funda as escalas superiores ou externas à escala do cotidiano. Seus parâmetros são a razão técnica e operacional, o cálculo de função, a linguagem matemática. A ordem local funda a escala do cotidiano, e seus parâmetros são a co-presença, a vizinhança, a intimidade, a emoção, a cooperação e a socialização com base na contiguidade."

SANTOS, Milton. "A natureza do espaço: técnica e tempo, razão e emoção". São Paulo: Edusp, 2002, p. 338-339.

Sobre o processo de globalização tratado acima, assinale a alternativa correta.

a) A cultura é também a base por meio da qual se constroem poderosos vínculos de identidades coletivas que desafiam de múltiplas maneiras a homogeneização e o cosmopolitismo.

b) A globalização elimina as diferenças, singularidades e particularidades que pontilham a esfera da cultura, pois os fluxos globais de informação impõem uma complexa morfologia cultural.

c) A produção cultural constitui o mais importante setor da economia moderna, visto que todos os lugares são igualmente receptivos a suas mercadorias, pois todas as pessoas que neles vivem recebem ou interpretam imagens e apelos publicitários da mesma maneira.

d) A "sociedade em rede", produto da era das telecomunicações globais, não possui fronteiras sociais e geográficas, unifica populações e lugares, pois ela trata apenas de desigualdades sociais e econômicas.

resposta da questão 10:[A]

Comentário da questão:

Apesar da tendência de mundialização da cultura, com a consequente padronização cultural, o reforço da cultura e das identidades nacionais são formas de resistência ao processo de globalização.